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	<title>Sexualidade by géh &#187; edições 1 a 5</title>
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	<description>Sexualidade: artigos de pesquisa e entrevistas</description>
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		<title>Vida dentro do armário</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 13:22:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[homoerotismo]]></category>
		<category><![CDATA[homossexualismo]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Sexualidade homoerótica ainda é reprimida, apesar de tudo. Uma espiada pelas frestas da porta do armário revela dramas e alegrias humanas de gente como todo mundo&#8230; Com <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/vida-dentro-do-armario/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em>Sexualidade homoerótica ainda é reprimida, apesar de tudo. Uma espiada pelas frestas da porta do armário revela dramas e alegrias humanas de gente como todo mundo&#8230; Com preferências, desejos e prazeres &#8211; e também dores, conflitos e angústias. Gente que ama, sente e vive o seu prazer como mandam os seus corpos e mentes</em>.</p>
<p>Foi mais difícil no começo, admitir pra mim mesmo que não era igual aos outros. Por algum tempo, me enganei com raciocínios como &#8220;é uma fase&#8221; ou &#8220;se nunca transei com mulheres, não tenho como saber&#8221;, etc. No entanto, algumas experiências decepcionantes com o sexo oposto me fizeram cair na real. O que facilitou muito a minha vida foi a Internet, onde pude conversar com outros adolescentes que passavam pela mesma situação, mantendo o anonimato.</p>
<p>Foi também graças à Internet que consegui minha primeira experiência homossexual com um rapaz de outra cidade. Não foi muito boa, mas precisava confirmar. Esse negócio de &#8220;confirmar&#8221; orientação sexual é uma bobagem, percebi, porque muito antes de ter qualquer tipo de contato físico com homens ou mulheres, já sabia do que gostava só de olhar (homens são visuais).</p>
<p>No meu caso, foi mais difícil admitir pra mim mesmo do que para os outros. Uma vez vencidos os meus próprios preconceitos, os dos outros ficaram fáceis. Mas isso porque eu dei sorte, e venho de uma família de pessoas esclarecidas. Meus amigos também aceitaram bem, alguns se afastaram, mas a maioria permanece fiel.</p>
<p>Sei que muitos homossexuais vêm de famílias preconceituosas ou trabalham em ambientes homofóbicos. Nesses casos, o armário é uma prisão segura. Não entendo esse negócio de ter que sair do armário. Vida sexual é um assunto privado, não deveria ser da conta dos outros. Imagine se todo mundo que gosta de apanhar durante o sexo recebesse um rótulo e fosse identificado por ele? &#8220;Olha lá, um masoquista!&#8221;.</p>
<p>Mas o pior é fingir ser o que não é. Por exemplo, o cara pode se casar e ter três filhos, lá pelos 40, vem a crise masculina da meia-idade, ele se pergunta: &#8220;O que estou fazendo da minha vida?&#8221;. Em seguida, começa a freqüentar &#8220;saunas masculinas&#8221;, escondido da esposa. Quanto mais o cara espera, mais difícil fica pra sair. Há muito mais coisas em jogo: emprego, família, reputação. Tenho um amigo de São Paulo que tem 3 filhos. A mulher dele, quando casou, sabia que ele preferia homem, mas eles se casaram assim mesmo. Os filhos sabem da preferência do pai e, pra eles, é normal.</p>
<p>No armário, eu era mais revoltado. Quando se é parte de uma minoria oprimida qualquer, surge um sentimento de cumplicidade com outras minorias na mesma situação. Logo, quando se abandona o preconceito em relação ao próprio desejo, abandonam-se também outros preconceitos, como os de racismo, religiosos, políticos e assim por diante.</p>
<p><em>JWK, 25 anos, catarinense.</em></p>
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		<title>Sexualidade Especial</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 13:17:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[pessoas portadoras de deficiências]]></category>
		<category><![CDATA[pessoas portadoras de necessidades especiais]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Juliana Oliveira 28 anos, comunicóloga com habilitação        em Publicidade pela UFF / RJ, atualmente faz mestrado em administração   <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/sexualidade-especial/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em>Juliana Oliveira 28 anos, comunicóloga com habilitação        em Publicidade pela UFF / RJ, atualmente faz mestrado em administração        no COPPEAD / UFRJ, é tetraplégica, apresentadora do &#8220;</em><em><a href="http://www.tvebrasil.com.br/programaespecial/perfil_oliveira.asp" target="_blank">Programa        Especial</a>&#8221; na TVE -RJ.</em></p>
<p><strong>1- Como ocorreu a lesão? Quantos anos você          tinha na ocasião?</strong><br />
Foi um acidente de carro, uma roda de um caminhão que vinha na          pista contrária se soltou e veio de encontro ao nosso carro, batendo          na minha cabeça. O impacto quebrou meu pescoço. Na ocasião,          eu tinha 22 anos.<strong><br />
2 &#8211; Qual foi sua reação, quando soube do diagnóstico          médico?</strong><br />
Cara, eu não me dei conta, agia como se &#8220;estar tetra&#8221;          fosse estar gripada. Só comecei a perceber quando me carregaram          para o primeiro banho na cadeira, quando vi meu corpo.<br />
<strong>3 &#8211; Como foi o período de aceitação, o que          te deu forças para enfrentar a nova realidade?</strong><br />
O que me deu forças para enfrentar a nova realidade, foi a minha          família, amigos, amor, o sol. Alguns amigos se afastaram, acho          que tem gente que não sabe lidar com diferenças.<br />
<strong>4 &#8211; Quais as mudanças em relação à          sexualidade?</strong><br />
Costumo dizer que o sexo com os cadeirantes é muito mais parecido          do que diferente do &#8220;tradicional&#8221;.As pessoas imaginam que é          complexo, muito diferente, ou até mesmo que somos assexuados. Claro          que cada caso é um caso. Falo de mim e do que sei dos meus amigos.          Fazer sexo é sempre bom. Sinto o mesmo desejo de antes e as sensações          são até mais intensas. A principal diferença é          um trabalho maior do parceiro, que vai me ajudar com as posições&#8230;<br />
<strong>5 &#8211; Como foi sua primeira relação sexual após          o acidente? </strong><br />
Foi com um namorado com quem já estava antes do acidente. A relação          em si foi ruim. Porque não tínhamos noção          das diferenças e ficamos com uma referência antiga.</p>
<p><strong>6 &#8211; Você disse que as sensações são          até mais intensas, como foi descobrir novos estímulos de          sedução?</strong><br />
Maravilhoso! Inicialmente eu achava que todos os olhares eram de pena,          até perceber que homens me olhavam com desejo&#8230;<br />
<strong>7 &#8211; Sentir que você pode explorar a sua sexualidade independente          da lesão, sentir que você tem o poder de seduzir foi uma          forma de libertação?</strong><br />
Com certeza, percebi que a cadeira não me faz menos mulher. Ao          contrário, me faz uma mulher forte. Tive que aprender a seduzir          na cadeira, ajudar os homens a se aproximarem, porque a cadeira sempre          é um objeto incomum. <strong>8 &#8211; Você disse que a primeira          relação sexual após o acidente não foi boa,          porque vocês se baseavam em uma referência antiga. E agora          como é a relação sexual, quais as novas possibilidades          descobertas de sentir prazer? </strong><br />
Tudo pode gerar prazer, até a intensidade de um olhar. Agora preciso          estar mais &#8220;atenta&#8221; na hora do sexo, porque a sensibilidade          tradicional fica reduzida, isso aumenta a sensação interna.<br />
<strong>9 &#8211; Na sua opinião, a desinformação dificulta          a expressão da sexualidade do deficiente?</strong><br />
Acho que sim, preconceito = desinformação. Acho muito importante          desmistificar esses tabus. O <a href="http://www.tvebrasil.com.br/programaespecial/perfil_oliveira.asp" target="_blank">programa</a> que apresento na TVE tem o objetivo de incluir as pessoas com deficiências          através de comunicação, é um programa informativo          e agradável, além de ser um trabalho extremamente gratificante.<br />
<strong>10- Quem você era antes e depois do acidente, o que mudou? </strong><br />
Hoje tento ser menos preconceituosa e acho que consigo ser mais tolerante          com as diferenças. Sou mais tranqüila e calma com a vida,          tenho muito mais idéias, criatividade. Fico feliz com pequenos          detalhes, por exemplo, fico feliz quando faz sol.<br />
<strong>11 &#8211; Quais as dicas que você gostaria de dar para pessoas          que passaram pelo mesmo trauma, e a seus familiares, principalmente para          desmistificar a sexualidade?</strong><br />
Fazer terapia é muito bom, sobretudo a reichiana, que trabalha          o corpo, mas principalmente olhar seu corpo, se gostar, se achar bonito,          descobrir suas belezas e sair!<br />
<strong>12 &#8211; Para retomar a autoconfiança é importante à          reintegração social, sair com amigos, namorar, ter uma vida          social ativa?</strong><br />
É sim, tem que se expor, mostrar para os amigos que você          continua podendo sair, namorar, beber, dançar, mostrar que continua          viva, mais que isso, que continua ativa. Poder amar e ser amada, pois          o amor é tudo na vida.</p>
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		<title>O Balanço</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 15:32:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[arte]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[jean-honoré fragonard]]></category>
		<category><![CDATA[voyeurismo]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Géssica Hellmann</p>
<p class="wp-caption-text">The Swing (Fragonard -1767)</p>
<p>O intuito desta resenha é apresentar um resumo          das análises feitas por Mirjam <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/o-balanco-fragonard/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em>Géssica Hellmann</em></p>
<div class="wp-caption alignnone" style="width: 265px"><img title="The Swing (Fragonard -1767)" src="http://gehspace.com/edicao%205%20imagens/swing.jpg" alt="Arte - pintura - tela de Jean-Honoré Fragonard - O Balanço" width="255" height="335" /><p class="wp-caption-text">The Swing (Fragonard -1767)</p></div>
<p>O intuito desta resenha é apresentar um resumo          das análises feitas por Mirjam Westen sobre o voyeurismo requintado          na pintura de Fragonard &#8220;The Swing &#8211; 1767&#8243;.</p>
<p>Segundo Westen, o tema voyeur é popular na arte          rococó francesa do século XVIII. Uma jovem em um balanço          é retratada na área central do quadro, cercada por roseiras          e árvores imensas. Ao fundo um homem a balança, e mais a          frente um outro homem o &#8220;voyeur&#8221; camuflado entre os arbustos          a observa. No retrato, é enfatizado no momento em que o balanço          atinge o seu ponto mais alto, permitindo ao espectador vislumbrar o que          está por baixo de suas anáguas. São perceptíveis          os olhos, tanto da jovem como do voyeur, ela olha para ele e ele olha          para o que está oculto sob as anáguas.</p>
<p>Outros elementos no quadro também simbolizam o voyeurismo,          os dois cupidos posicionados acima de um golfinho, um dos quais está          olhando para ela. Golfinhos, na mitologia clássica, puxavam a carruagem          de Vênus, a deusa do amor.</p>
<p>A origem do quadro é mencionada no          diário do francês Collé, onde consta o caso do pintor          Doyen, que teria sido abordado por um barão para pintar a &#8220;Madame&#8221;,          sua amante, em um balanço movimentado por um bispo, na qual o barão          deveria ser retratado de tal modo que pudesse ver as pernas da moça.          Doyen, contudo recusou o encargo e o encaminhou para Fragonard, considerado          na época o &#8220;querubim da pintura erótica&#8221;. Fragonard          aceitou o trabalho, mas limitou-se a retratar um leigo em lugar do bispo.</p>
<p>Westen afirma que, na arte, o motivo do voyeurismo, é          comumente combinado com o namoro, o jardim do amor, o balanço e          outros elementos do cenário, constituindo uma longa tradição          na arte européia, e este retrato de Fragonard não é          uma exceção. Inserir o balanço na natureza garante          um ambiente de intimidade, onde o voyeur vê algo que os demais não          podem ver. A mulher sabe que está sendo observada, sugerindo o          desejo de ser vista. Fragonard, desta forma, expressou no mesmo quadro          o desejo de ser vista e o desejo de ver, onde o desvelo calculado do corpo          feminino aos olhos do voyeur é o tema central que confirma o caráter          sexual do retrato.</p>
<p>&#8220;A divisão sexual específica do observar          e ser observado é inerente ao equilíbrio social de poder          entre homens e mulheres. Tal atribuição é baseada          em concepções de sexualidade, feminilidade e masculinidade          que, em minha opinião, são mutáveis e não          determinadas por diferenças biológicas&#8221;. (WESTEN, 104:1995)</p>
<p>Westen conclui com uma reflexão sobre o papel do          homem, ao qual ela atribui um significado possível do personagem          encontrar-se à mercê do desejo de ser vista pela personagem          feminina. O personagem do voyeur mostrou-se um admirador ajoelhado suplicando          para ver o que há por baixo das anáguas. Este retrato pode          ser considerado, segundo a autora, uma crítica ou uma ironia sobre          o voyeurismo dos olhares masculinos de soslaio.</p>
<p>WESTEN, Mirjam. A mulher no balanço e o voyeur requintado: Paixão          e voyeurismo no rococó francês. In: <strong>De Safo a Sade:          Momentos da história da sexualidade</strong>. BREMMER,Jam (org).          Campinas: Papirus, 1995, p. 91-107.</p>
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		<title>Mídia e Sexo: as colunas sobre sexualidade enquanto concretização da busca da satisfação</title>
		<link>http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/midia-sexo-colunas-sexualidade-concretizacao-busca-satisfacao/</link>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 15:26:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[mídia]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Mídia e Sexo: as colunas sobre sexualidade          enquanto concretização da busca da satisfação</p>
<p>Conforme filósofo Charles S. Peirce (1839-1914), <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/midia-sexo-colunas-sexualidade-concretizacao-busca-satisfacao/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong>Mídia e Sexo: as colunas sobre sexualidade          enquanto concretização da busca da satisfação</strong></p>
<p>Conforme filósofo Charles S. Peirce (1839-1914),          a inteligência humana se traduz em nossa capacidade inata de aprendizagem          e tendência contínua ao aperfeiçoamento. Essa tendência          pode se concretizar tanto na mais individual e trivial atividade &#8211; cortar          caminho para gastar menos energia &#8211; como nas mais complexas, por exemplo,          a união de líderes de estado em prol da miséria no          mundo. Mas nem sempre nossas idéias se atualizam nos melhores rumos,          há enganos terríveis, a censura e os genocídios promovidos          por causas santas ilustram bem essas falhas. No sexo não é          diferente, todos queremos, de acordo com nossas capacidades e ambições,          melhorar em algum aspecto (físico, psíquico, ambos), pelo          menos até chegarmos em um patamar que consideramos satisfatório.</p>
<p>Neste artigo pretendo mostrar como as colunas tipo perguntas-e-respostas          sobre sexo das revistas Claudia e Playboy (ambas da Abril), contribuem          para o desenvolvimento da idéia de sexualidade e podem ser consideradas,          portanto, como um dos modos de concretização da tendência          ao aperfeiçoamento de que fala Peirce. Ao colocar em circulação          temas relativos ao sexo, as colunas indicam um amadurecimento da sociedade          no tratamento do tema em relação a tempos passados, nos          quais a informação produzida era mínima e fundada          em preceitos religiosos. Sobre o percurso: passarei por alguns fatos relativos          a Idade Média e início da modernidade para em seguida tratar          das revistas.</p>
<p>A Igreja, durante a época Medieval, viu na restrição          do sexo à procriação um dos modos de estar em conformidade          com Deus. Certamente, este foi um caminho errôneo o qual limitou          (senão proibiu) a felicidade de muitos. Conforme a prof.a. Ângela          Mendes de Almeida, de fins da Idade Média até os primeiros          séculos da modernidade, a Igreja manteve uma forte preocupação          quanto à vida íntima dos casais. Pois os clérigos          julgavam o sexo lícito somente se o ato tivesse como meta a procriação;          o próprio casamento só tinha razão de ser por sua          função reprodutora.</p>
<p>Assim, qualquer ação que previsse apenas          o &#8220;deleite&#8221; (sem objetivo de procriar) era considerada pecaminosa,          mesmo sendo entre casados. Os &#8220;tocamentos&#8221; (entenda-se masturbação),          dele ou dela, seriam admitidos apenas &#8220;se dados em sinal de amor&#8221;          e nos casos em que antecedesse a cópula; do contrário, era          considerado &#8220;pecado venial&#8221; e, se os toques provocassem a &#8220;polução&#8221;          (ejaculação), aí sim o fiel teria realmente que se          preocupar, pois seu ato seria enquadrado como pecado mortal. A fim de          propiciar maiores chances de fecundação, os padres empenharam-se          até em estudar e recomendar posições mais adequadas          para o ato sexual. Segundo os eclesiásticos, o homem deveria ficar          por cima, para que &#8220;emitisse o sêmen dentro do vaso natural          da mulher&#8221;. Outro ponto curioso de intervenção da Igreja          sobre a vontade dos cristãos era o &#8220;débito conjugal&#8221;.          Estaria em débito o cônjuge que se opusesse a solicitação          do parceiro para o sexo: isso valia tanto para o homem quanto para a mulher.          Só não estaria pecando aquele que negasse o coito alegando          uma das justificativas previstas também pela igreja, &#8220;tais          como a menstruação, o parto recente ou &#8211; e isto servia para          os dois cônjuges &#8211; uma doença contagiosa qualquer&#8221;.</p>
<p>Em contraste às manifestações de repressão          sexual medievais, temos hoje uma quantidade enorme de informação          correndo livremente, fornecida pelos veículos de comunicação          e, com isso, dispomos de liberdade de escolha quanto aos caminhos a tomar          e em que acreditar. Exemplo da disponibilidade de livre informação          acerca da sexualidade são as colunas de perguntas-e-respostas oferecidas          em revistas masculinas e femininas, que podem ser adquiridas em qualquer          banca. A dinâmica nas revistas funciona assim: os interessados mandam          suas dúvidas (por carta ou e-mail) e obtêm a avaliação          de um especialista nas edições seguintes. Guardadas as particularidades          com que abordam o tema (Playboy mais descontraída, Claudia mais          austera), essas revistas contribuem para o crescimento da idéia          de sexualidade, o que, sem dúvida, se mostra benéfico, pois          é só através do exame e ampliação do          tema que podemos identificar o que é saudável e aprazível          e o que precisa ser superado. Quanto mais se discutir, melhor.</p>
<p>Mas, além do óbvio trabalho de aconselhamento          que desempenham, tratando incisivamente das variadas hesitações          dos leitores, as colunas podem ser consideradas indício de amadurecimento          da compreensão e tratamento de nossa sexualidade. Em que outro          período homens e mulheres tiveram à sua disposição          um veículo público com o qual pudesse dialogar livremente          (sem serem repreendidos) a respeito de detalhes de sua vida íntima?          Hoje, há rapazes perguntando a revista qual posição          sexual dará mais prazer a sua namorada, e outros pedindo indicações          de como tratar a ejaculação precoce. Mulheres querendo orientações          sobre a prática de swing (troca de casais), ou alegando falta de          desejo pelo marido. Ou seja, a intimidade sexual, que em tempos medievais          deveria passar pelo crivo ameaçador dos eclesiásticos, porque          fundados em saberes (ditos) divinos, atualmente amadureceu e encontrou          na esfera pública (mídia) um certo abrigo, uma espécie          de amigo a quem recorrer sem o risco de ser desqualificado. Ao exporem          seus problemas e dúvidas às revistas, os leitores mostram          que aprenderam que o melhor caminho para atingir a satisfação          é conversar, é debater as questões que consideram          relevantes. Se as revistas não são o meio mais adequado          ou eficaz para sanar os males que ainda nos rondam, ao menos tornam públicos          atos individuais de pessoas interessadas em se aperfeiçoar e despertam,          talvez, em outras pessoas, o desejo de também refletir a respeito          de sua vida afetiva e sexual.</p>
<p>Não podemos concluir que os problemas referentes          ao sexo estão resolvidos, ou próximos disto, pois a satisfação          é sempre momentânea e delicada, sujeita a revisões          que podem implicar um novo movimento em busca de um patamar mais elevado          de satisfação, e assim por diante (isso vale para todas          as áreas do comportamento humano). Mas percebemos que o melhor          caminho para concretizar nossa tendência natural ao aperfeiçoamento          é darmos continuidade a produção e debate de idéias.          Portanto, que a informação circule e cresça!</p>
<p>Bibliografia</p>
<p>ALMEIDA, Ângela Mendes de. <strong>O Gosto do Pecado:          casamento e sexualidade nos manuais de confessores dos séculos          XVI e XVII</strong>. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.</p>
<p>TALESE, Gay. <strong>A Mulher do Próximo</strong>.          Rio de Janeiro: Record, 1980.</p>
<p>FOUCAULT, Michel. Sobre a História da Sexualidade.          In: <strong>Microfísica do Poder</strong>. São Paulo: Edições          Graal, 2003.</p>
<p><em>Mauricio José Melim é Bacharel em Comunicação          Social</em></p>
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		<title>Primeiras mutações Junguianas no conceito de libido</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 15:12:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[carl gustav jung]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[libido]]></category>
		<category><![CDATA[psicanálise]]></category>
		<category><![CDATA[psicologia]]></category>
		<category><![CDATA[sigmund freud]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Géssica          Hellmann</p>
<p class="wp-caption-text">Dream of Love - Jean-Honoré Fragonard - 1768</p>
<p align="left">O propósito desta resenha é    <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/primeiras-mutacoes-junguianas-no-conceito-de-libido/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><em><strong><a title="escreva para a editora" href="mailto:geh@gehspace.com">Géssica          Hellmann</a></strong></em></p>
<div class="wp-caption alignnone" style="width: 252px"><img title="Dream of Love - Jean-Honoré Fragonard - 1768" src="http://gehspace.com/edicao%204%20imagens/Dream%20of%20Love.jpg" alt="[Pintura] Jean-Honoré Fragonard - Dream of Love" width="242" height="198" /><p class="wp-caption-text">Dream of Love - Jean-Honoré Fragonard - 1768</p></div>
<p align="left">O propósito desta resenha é          apresentar as primeiras divergências no pensamento de Jung sobre          as idéias de Freud a respeito do conceito de libido, conforme expostas          na terceira de suas nove conferências proferidas na Fordham University,          Nova Iorque, setembro de 1912. Vale notar que as idéias expostas          nessa conferência representam suas primeiras análises sobre          um tema que desenvolveria extensamente ao longo de sua vida.</p>
<p>Para Jung a <a href="http://www.gehspace.com/sexualidade46a50.htm#48">libido</a> era uma transferência de energia na busca de uma satisfação.          Ele ao contrário de Freud, não entendia que a libido era          um conceito puramente sexual.<br />
Para Freud, o termo libido estava exclusivamente relacionado à          necessidade genital. Ele afirmava que a criança possuía          uma sexualidade poliformo-perversa: a libido acionava diversas perversidades          na criança. Dizia ainda que a criança tinha uma libido &#8220;sexual&#8221;,          como a do adulto, só que em menor intensidade, conceito este como          veremos a seguir, combatido fortemente por Jung.</p>
<p>Jung afirmava que a diferença entre a sexualidade madura e a imatura          era determinada pela localização da libido, e não          pela intensidade, valorizando a libido como um ponto de vista energético          e não no sentido sexual. Ele considerava a libido uma transferência          de <a href="http://www.gehspace.com/sexualidade76a80.htm#78">energia</a>.          Em virtude disso Jung afirmava que, quando o individuo está num          estado &#8220;alterado&#8221; ou, como se diz popularmente, com &#8220;um          parafuso a menos&#8221;, ele estaria com excesso de libido, ou seja, este          excesso teria sido retirado de outro lugar, onde passou a faltar. O mesmo          poderia se afirmar quando o individuo está apático, &#8220;aparentemente&#8221;          com uma inexistência de libido. Neste caso, a libido teria sido          transferida para outro lugar, provavelmente para o inconsciente.</p>
<p>Analisando o conceito de libido como &#8220;energia&#8221; e não          como puramente &#8220;sexual&#8221;, Jung concluiu que os impulsos libidinosos          da criança não eram correspondentes à função          genital como a do adulto, o que invalidaria o conceito Freudiano sobre          libido como um fenômeno sexual presente desde a primeira infância;          por exemplo, a sucção no ato de mamar.</p>
<p align="left">Jung concluiu que a libido poderia ter          várias formas de manifestação. Na infância,          ela se manifestaria principalmente através da nutrição,          ou seja, a libido da fome, em que a criança, através da          sucção, absorve alimento acompanhado de sinais de satisfação.          Com o crescimento do indivíduo e o desenvolvimento dos órgãos,          a libido buscaria novos caminhos para gerar esta satisfação          do desejo. Nesse processo, grande parte da libido de nutrição          se converteria em libido sexual e, por conseqüência, a busca          de prazer abandonaria a zona oral e procuraria outros órgãos,          principalmente outros orifícios do corpo, em seguida a pele e outros          lugares.</p>
<p>Jung confrontou o conceito freudiano que afirmava que a criança          teria uma sexualidade perversa, originando à idéia que a          criança teria uma sexualidade transitória. Desta forma,          concluiu que quanto mais rápida e tranqüila for a transferência,          mais perfeito seria o desenvolvimento da sexualidade.</p>
<p>JUNG, C.G. Tentativa de apresentação da teoria          psicanalítica. In: <strong>Freud e a psicanálise</strong>.          Petrópolis: Vozes, 1989, p. 120-136.</p>
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		<title>Manifesto Hedonista</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 14:03:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[sexualidade e política]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Se conseguíssemos imaginar o mal &#8211;          ou o que nos ensinaram ser o mal &#8211; desvinculado de qualquer <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/manifesto-hedonista/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span class="texto">Se conseguíssemos imaginar o mal &#8211;          ou o que nos ensinaram ser o mal &#8211; desvinculado de qualquer conotação          moral, livre em sua própria magnificência e poder, apartado          de todas as camadas de falsos conceitos e maliciosas definições          que as metafísicas e as instituições religiosas lhe          concederam, um nome &#8211; um único nome &#8211; surgiria no panteão          do pensamento: <strong>Sade</strong>.<strong></strong></span></p>
<p><strong></strong>E se pudéssemos sobrepor a esse valor, um outro, e se          esse outro valor possuísse, em nossas mentes, os mesmos pré-requisitos          que listei acima, então um novo homem e uma nova mulher surgiriam,          livres em suas potencialidades, prontos a usufruir o que a natureza lhes          concede todos os dias e, ao mesmo tempo, as instituições          lhes arrancam. Esse segundo valor, essa segunda força, essa segunda          nota musical que, somada à anterior, compõe a sinfonia que          flameja no inconsciente de todos, lutando para libertar-se, chama-se sexo.</p>
<p class="texto">E se uníssemos esses dois elementos ígneos          à personalidade de Sade e ao vigor que suas idéias ainda          proclamam, veríamos como o que imaginamos ser liberdade nada mais          é do que a concessão que os poderosos nos fazem, em sua          mentirosa magnanimidade, a fim de conseguirem que sejamos servos dóceis          e submissos, a fim de que trabalhemos para que eles lucrem, a fim de que,          canalizando nossas energias para o progresso deles, esqueçamos          de buscar o nosso próprio prazer, a nossa própria beleza,          a nossa própria felicidade.</p>
<p class="texto">Imaginemos um mundo no qual cada ser humano buscasse, sempre          em primeiro lugar, apenas o seu prazer. Imaginemos um mundo no qual a          primeira lei &#8211; poderia ser a única &#8211; fosse cada um satisfazer seus          próprios anseios, suas próprias necessidades. Imaginemos          um mundo onde nosso objetivo fosse fruir e produzir beleza e prazer. O          que aconteceria com a ordem vigente? Eu lhes digo: ela ruiria em poucos          dias, talvez em poucas horas.</p>
<p class="texto">E sabem por quê? Porque a força que garante          a ordem desse mundo mesquinho, vingativo e medíocre em que vivemos          é, somente, a força de uma única palavra: a palavra          não.</p>
<p class="texto">Quando nos dizem sim? Quando devemos ser serviçais.<br />
Quando nos apóiam? Quando seguimos as regras.<br />
Quando nos elogiam? Quando agimos como desmemoriados.<br />
Quando nos aprovam? Quando obedecemos.<br />
Quando nos apontam como exemplo? Quando negamos nossos desejos.<br />
Quando batem em nossas costas e dos dizem &#8220;muito bem&#8221;? Quando          somos frígidos, quando somos covardes, quando aceitamos agir como          seres assexuados.</p>
<p class="texto">As religiões, os Estados e as famílias nos          castram e dizemos: amém. Cordeiros é o que somos, nada mais!</p>
<p class="texto">Quando diremos sim a nós mesmos? Quando deixaremos          que essa chama que vibra em nós na hora da conquista, do assédio,          da sedução e da cópula vibre, controle e domine todos          os outros momentos de nossas vidas?</p>
<p class="texto">O sexo é a verdade, a verdade o sexo. Muitos poucos          entenderam, até agora, o que essa frase representa. Pois eu lhes          digo: a verdade é tudo. Compreenderam? Ou seja, quando negamos          nossas pulsões, quando acorrentamos nossa libido, quando somos          tímidos, obedientes e servis, ou seja, quando somos desprezíveis,          negamos nossa condição de seres humanos e chafurdamos na          mentira que as religiões, os Estados e a família criaram          para garantir que um imenso rebanho de idiotas sigam suas regras e sustentem          um mundo onde uma pequena minoria usufrui todos os prazeres, enquanto          espezinha as cabeças de toda a humanidade.</p>
<p class="texto">Busquemos, antes de tudo, o nosso próprio prazer.</p>
<p class="texto">Digamos, sempre, sim aos nossos desejos.</p>
<p class="texto">Escutemos o que nossos corpos pedem e saíamos às          ruas para consegui-lo.</p>
<p class="texto">O corpo é o altar da vida. Um altar pagão,          onde não deve haver morte, onde não pode existir culpa.</p>
<p class="texto">Derrubemos a cruz que os cristãos ergueram no Gólgota          para semear a culpa nos corações de toda a humanidade. Quebremos          todos os ícones, queimemos todos os códigos, todas as leis,          todas as regras.</p>
<p class="texto">Há, a partir de hoje, uma única regra: dizer          sim &#8211; um sim absoluto! &#8211; a nós mesmos, aos nossos corpos, aos nossos          sonhos, à nossa sede de prazer.</p>
<p class="texto">Reconstruamos o mundo a partir de nossa libido e deixemos          de ser servos!</p>
<p><em><a class="link2" href="http://www.sexoverdade.com.br/" target="_blank">Konstantin          Gavros</a></em></p>
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		</item>
		<item>
		<title>Sexualidade: por que estudá-la?</title>
		<link>http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/sexualidade-porque-estudar/</link>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 14:01:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[psicologia]]></category>
		<category><![CDATA[sexologia]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>A psicologia tem sido uma importante ciência          neste século buscando compreensão do ser humano e sua subjetividade.
Com a <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/sexualidade-porque-estudar/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span class="texto">A psicologia tem sido uma importante ciência          neste século buscando compreensão do ser humano e sua subjetividade.<br />
Com a compreensão do ser humano, muitas técnicas tem sido          desenvolvidas para auxiliar e facilitar a vida das pessoas. Muitas pessoas          podem hoje conviver melhor com suas dificuldades e conflitos, auferindo          assim o que vida tem de melhor, produzindo menos sofrimento para os relacionamentos          humanos.<br />
A Sexualidade é um dos aspectos de maior importância na vida          humana. Aspecto facilitador da integração da identidade,          a Sexualidade permite o relacionamento interpessoal, a vivência          de prazeres e a manutenção da espécie humana sobre          a Terra. Enquanto parte da identidade das pessoas, a Sexualidade é          um dos pontos que merece atenção e estudo por parte da Psicologia.<br />
</span> <span class="texto"><strong></strong></span></p>
<p><span class="texto"><strong>Por que estudar a Sexualidade Humana? </strong></span></p>
<p>Podemos elencar vários aspectos para validar o estudo da Sexualidade        Humana pela Psicologia:</p>
<p class="texto"><strong>1- Obter conhecimentos</strong><br />
- Entender a sexualidade humana permite compreender nosso próprio          funcionamento pessoal;<br />
- Permite expandir a percepção dos limites aos quais cada          um está confinado por nossas próprias experiências          de vida;<br />
- Permite reconhecer os mitos sexuais e diminuir os preconceitos;</p>
<p class="texto"><strong>2- Desenvolver o Auto-Conceito Sexual Positivo </strong><br />
- O modo pelo qual percebemos a nós mesmos enquanto seres sexuais          (auto-identidade sexual) liga-se ao modo pelo qual nos vemos como um todo          (identidade total);<br />
- Pessoas que têm uma visão pobre e negativa de si mesmos          do ponto de vista sexual tendem a perceber-se negativamente enquanto um          todo;<br />
- Um Auto-Conceito Sexual negativo facilita a ocorrência de problemas          sexuais (profecias auto-realizáveis);</p>
<p class="texto"><strong>3- Clarificar valores e ética sexual</strong><br />
- A satisfação sexual nos relacionamentos depende de cada          um conhecer seus limites no que se refere aos valores sobre sexo.<br />
- Responder o que se torna mais adequado sexualmente nos relacionamentos          depende de clareza quanto ao que consideramos correto (por exemplo: monogamia          é preferível? A masturbação é saudável?          Quando se deve fazer sexo?&#8230;)<br />
- Conhecer os próprios valores sexuais e a origem destes valores,          de modo que os princípios que comandam nosso comportamento sejam          mais conscientes (ética);</p>
<p class="texto"><strong>4- Melhorar a comunicação</strong><br />
- Fala-se mais livremente sobre sexo nesta última década,          mas muitas pessoas não conseguem conversar sobre aspectos íntimos          com quem reparte a vida sexual;<br />
- A comunicação sobre sexo depende de desenvolvimento de          vocabulário mais adequado e compreensível pelas pessoas          envolvidas;<br />
- Conhecendo vocabulário mais amplo sobre Sexualidade, as pessoas          podem conversar mais confortavelmente sobre sexo e de forma mais compreensível          para as outras pessoas;<br />
- Estudar a Sexualidade permite que as pessoas possam se expressar mais          facilmente sobre a própria sexualidade e, concomitantemente, transformar-nos          em pessoas que podem escutar sem julgamentos prévios aos outros          que tentam comunicar-se conosco;</p>
<p class="texto"><strong>5- Para maximizar o prazer sexual</strong><br />
- Sexo é uma importante fonte de prazer para o ser humano. Ao estudarmos          a sexualidade humana podemos compreender vários caminhos que podem          conduzir à melhoria da obtenção de prazer no sexo;<br />
- Auxilia a compreender nossas próprias respostas sexuais, bem          como nossas necessidades e as de nossas parcerias;<br />
- Facilitar a superação de nossas inibições          sexuais que tão costumeiramente bloqueiam nosso prazer sexual;<br />
- Ao diminuir nossas ansiedades associadas a mitos sexuais e aos conceitos          de normalidade quanto às atividades sexuais, podemos desenvolver          uma variedade maior de atividades sexuais e assim aumentar nossas possibilidade          de obter prazer com o sexo;</p>
<p class="texto"><strong>6- Para reconhecer elementos destrutivos nos relacionamentos          a dois</strong><br />
- Estudar a Sexualidade e a Expressão Sexual é estudar as          emoções humanas e, com isso, pode-se reconhecer os sentimentos          e emoções destrutivas dos relacionamentos conjugais: Decepção,          Ciúmes, Incesto; Abuso Sexual; Frustrações Sexuais;<br />
- Conhecer o funcionamento sexual implica em poder decidir a possibilidade          de ter filhos, em que quantidade e em que momento;<br />
- O conhecimento das funções reprodutoras associadas à          sexualidade permite o controle racional e humano da reprodução;</p>
<p class="texto"><strong>7- Evitação de Doenças Sexualmente          Transmissíveis</strong><br />
- Com a diminuição da ansiedade associada ao sexo, providências          racionais e tranqüilas podem ser tomadas, permitindo que não          haja contágio de doenças sexuais;</p>
<p class="texto"><strong>8- Compreender e lidar com problemas da resposta          sexual</strong><br />
- A maioria de nós deve experienciar, alguma vez na vida, algum          tipo de dificuldade sexual. Estudar a sexualidade permite conhecer as          possibilidades e reconhecer meios de superar as dificuldades transitórias;<br />
- Permite compreender as causas de problemas sexuais e, assim, assimilar          mais adequada e facilmente os caminhos para o melhor tratamento;</p>
<p class="texto"><strong>9 &#8211; Permitir reconhecer e compreender os resultados          de pesquisas sobre sexo, exercendo um ponto de vista crítico sobre          o que se divulga pela mídia</strong></p>
<p class="texto">Darmos atenção à Sexualidade através          do estudo de seus vários aspectos pode nos modificar em relação          a várias circunstâncias ligadas às atividades sexuais,          além melhorar nossa vida sexual e as das pessoas com as quais nos          relacionamos quotidianamente.</p>
<p class="texto">Se é assim, por que não dar mais atenção          à Sexualidade, ficando atentos às informações          que recebemos sobre sexo e buscando ler mais a respeito, para ter a chance          de uma vida sexual melhor e nos sentirmos melhores enquanto pessoas?</p>
<p><span class="texto"><em>Psic. Oswaldo M. Rodrigues Jr. / CRP 06/20610-7<br />
Diretor e Psicoterapeuta Sexual &#8211; Instituto Paulista de Sexualidade<br />
Publicado originalmente no </em></span><em><a class="link2" href="http://cepcos.sites.uol.com.br/textos/oswestsexhuma.htm">CEPCoS</a> </em></p>
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		<title>Remédio russo contra a impotência</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 13:54:08 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[disfunção erétil]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[impotência]]></category>
		<category><![CDATA[sexualidade masculina]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>O meu amigo L. esteve recentemente na Rússia          e, passando por S. Petersburgo, foi visitar o primeiro Museu <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/remedio-russo-contra-a-impotencia/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>O meu amigo L. esteve recentemente na Rússia          e, passando por S. Petersburgo, foi visitar o primeiro Museu Erótico          do país, inaugurado em 2004. O museu fica abrigado numa clínica          de urologia, dirigida pelo Dr. Igor Kniazkin, urologista e sexólogo,          especializado no tratamento da impotência masculina. Consta que          o médico possui mais de 12.000 objetos eróticos, mas, nem          todos ficam regularmente expostos na clínica: os de maior valor          são protegidos por seguros milionários e estão guardados          em local apropriado.<br />
Muitos dos objetos são doados por clientes agradecidos, que conhecem          as preferências de colecionador do sexólogo.<br />
Dentre os objetos que fazem parte da exposição permanente,          está uma coleção de falos de cerâmica e de          imagens eróticas, algumas datadas do século XVIII. O catálogo          que está à disposição dos visitantes explica          que, segundo o ponto de vista do Dr. Kniazkin, o museu, além de          ter se transformado num importante ponto turístico, também          contribui para ajudar os pacientes a superarem seus problemas sexuais.<br />
Agora, insólito mesmo, é o objeto mais caro do museu, e          sua grande atração: o pênis (conservado em solução          com álcool) do legendário monge Rasputin, controversa personagem          histórica, curandeiro e conselheiro dos últimos czares russos:          Nicolau e Alexandra. Rasputin, famoso por sua performance como amante          (há quem diga que nem mesmo a czarina escapou) foi morto por ocasião          da Revolução Russa. À frente da vitrine onde está          exposto, lê-se: &#8221; Pênis de Rasputin; assassinado em São          Petersburgo na madrugada de 16 para 17 de dezembro de 1916. 28,5cm.&#8221;<br />
Diz uma lenda urbana russa que só olhar para ele já combate          a impotência e torna o observador mais sexy, possibilidade que o          Dr. Kniazkin confirma. Diante dos fatos, sugeri ao meu amigo L. sociedade          numa agência de turismo com proposta exclusiva: organização          de romarias para S. Petersburgo. Embora o remédio seja russo, o          negócio parece da china.</p>
<p><em>Sandra R. S. Baldessin</em></p>
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		<title>Fantasias Sexuais</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 13:50:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[desejo sexual]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[fantasias sexuais]]></category>
		<category><![CDATA[prazer sexual]]></category>
		<category><![CDATA[psicologia]]></category>
		<category><![CDATA[sexualidade feminina]]></category>
		<category><![CDATA[sexualidade masculina]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>As fantasias sexuais deixam o sexo ainda mais quente e apimentado. Quase todas as pessoas        têm fantasias; usam a imaginação <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/fantasias-sexuais/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span class="texto">As </span><a title="leia mais sobre sexualidade, fantasias sexuais e parafilias" href="http://gehspace.com/sexualidade/tag/parafilias/"><span class="link2">fantasias</span></a><span class="texto"><a title="leia mais sobre sexualidade, fantasias sexuais e parafilias" href="http://gehspace.com/sexualidade/tag/parafilias/"> sexuais</a> deixam o sexo ainda mais quente e apimentado. Quase todas as pessoas        têm fantasias; usam a imaginação para incrementar o        sexo, abusam das fantasias num mundo onde não existem regras, onde        tudo é possível e absolutamente nada é proibido. Nas        fantasias somos livres para realizar nossos desejos mais ocultos e ardentes        e onde quem tem o controle absoluto somos nós.<br />
</span></p>
<p class="texto">Fantasiar é uma prática extremamente          saudável e eficaz na hora de melhorar a vida amorosa. Estudos comprovam          que as pessoas que fantasiam durante o sexo têm uma vida amorosa          muito mais prazerosa do que aquelas que não fantasiam.</p>
<p class="texto">Ter fantasias sobre sua parceira atual está dentro          das fantasias masculinas mais comuns; seguido de fazer sexo com outra          mulher que não sua parceira; dar ou receber sexo oral; sexo com          duas ou mais mulheres; assistir aos outros fazendo sexo e /ou se observado;          assistir a ela se masturbar para você (ou observá-la escondido);          sexo anal; amarrar ou ser amarrado; simular um estupro e fazer sexo com          outro homem.</p>
<p class="texto">Dentre as fantasias sexuais femininas, as mais comuns são          fantasias com seu parceiro atual; fazer sexo com outro homem que não          seu parceiro; sexo com outra mulher; algo novo que a mulher gostaria de          experimentar como lugares públicos; receber sexo oral; fantasias          envolvendo romantismo; ser forçada a fazer sexo; ser considerada          irresistível por um homem; trabalhar como uma prostituta e fazer          sexo com um estranho.</p>
<p>Mergulhado nesse poço de imaginação,          a pessoa deve fazer a distinção entre a fantasia e a realidade.          Algumas vezes as fantasias envolvem coisas que não experimentaríamos          na vida real. O lado bom da coisa é que quanto mais fantasias sexuais          a pessoa tiver, maior será o seu desejo sexual e conseqüentemente          melhor o desempenho sexual e afetivo. Dentro delas, a imaginação          pode correr livre, leve e solta sem acarretar os problemas e as complicações          da vida real.</p>
<p><em>Gisela Wang<br />
Psicóloga</em></p>
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		<title>Mocinhas e Pistoleiras</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 13:38:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Géssica Hellmann</dc:creator>
				<category><![CDATA[sexualidade]]></category>
		<category><![CDATA[edições 1 a 5]]></category>
		<category><![CDATA[feminismo]]></category>
		<category><![CDATA[preconceito]]></category>
		<category><![CDATA[sexualidade feminina]]></category>

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		<description><![CDATA[<p>Mocinhas e pistoleiras são dois dos muitos          estereótipos impostos à figura feminina pela teledramaturgia     <a href="http://gehspace.com/sexualidade/2008/12/06/mocinhas-e-pistoleiras/"  >&#187;&#187;</a>]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><span class="texto">Mocinhas e pistoleiras são dois dos muitos          estereótipos impostos à figura feminina pela teledramaturgia          brasileira, representada pelas novel(h)as. Não vamos nem falar          nas décadas passadas, onde as “mocinhas” normalmente          surgiam como seres dóceis e fúteis, à espera de um          suposto príncipe encantado. Ah, e virgens, claro.<br />
Com a passagem dos anos, às “mocinhas” foi concedido          um mínimo de liberdade sexual, mas, vale lembrar que elas só          davam por amor, embaladas pelo hit romântico do momento, tipo o          inesquecível Rock’n roll lullaby.<br />
Essa visão maniqueísta que divide as personagens da dramaturgia          na galera do bem e galera do mal persiste, como se fosse possível          definir e catalogar gente. As pistoleiras, normalmente, engrossam as fileiras          da turma do mal. Todas deixaram de ser virgens na encarnação          passada, são infiéis, usam o sexo como instrumento de manipulação,          mentirosas sempre, ocasionalmente assassinas, enfim, são apresentadas          como mulheres inescrupulosas. A arqui-vilã Nazaré, personagem          da atriz Renata Sorrah em “Senhora ‘do destino”, último          sucesso global, consolidou essa imagem.<br />
O que me deixa p. da vida é observar que o autor, Agnaldo Silva,          com Nazaré acabou reforçando a idéia de que mulher          que gosta de sexo é pistoleira. A ofensa mais utilizada contra          Nazaré pelas outras personagens da trama, o termo “piranha”,          tem uma conotação claramente sexual. A prostituta Nazaré          deixava milhares de donas de casa indignadas quando se olhava no espelho,          fazia biquinho e dizia pra si mesma: loira gostosa.<br />
Se nesse país a prostituição fosse sindicalizada          era caso de processar o autor: onde já se viu botar tamanha pecha          na profissão?<br />
A Nazaré era estéril e o autor fez questão que essa          esterilidade abrangesse todas as outras áreas de sua vida; é          preciso lembrar que segundo dogmas prevalentes em nossa sociedade o sexo          guarda um vínculo estreito com a reprodução: a heroína          Maria do Carmo tinha cinco filhos (missão cumprida) e a outra mocinha          da estória, interpretada por Carolina Dieckman, se divertiu com          o namorado durante uns capítulos e logo apareceu grávida,          lembram-se? Nazaré era estéril, portanto não tinha          licença social para vivenciar sua sexualidade. A maternidade justifica          o orgasmo?<br />
Conforme os próprios autores gostam de afirmar, as novelas refletem          os cenários sociais. Isso mostra que a mulher que decide vivenciar          plenamente sua sexualidade ainda é vista com desconfiança,          como uma ameaça ao status quo e, porque não dizer, como          uma “piranha”. Não é de admirar, então,          que o relatório da sexóloga Carmita Abdo, relate que 53%          das mulheres entrevistadas em sua pesquisa afirmem que nunca atingiram          o orgasmo. É muito difícil romper o condicionamento cultural,          principalmente quando a discriminação ainda predomina, aliada          à idolatria da maternidade, que, afinal, sustenta um poderoso dogma          religioso, mas isso é tema pra um outro artigo&#8230; </span></p>
<p class="texto"><em>Sandra R. S. Baldessin</em></p>
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